الرد على شبهة أمرت أن أقاتل الناس

يوضح د .عزت عطية أستاذ ورئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ، المعنى الحقيقى لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والذى يتغافل عنه أصحاب الاتجاه الواحد ,فنحن لا يمكن أن نستدل على موقف الإسلام فى مجال من المجالات ، من آية واحدة أو من حديث واحد ،لأن الآية والحديث كل منهما يمثل جزءا من الحقيقة ، ومن يفعل ذلك يكون كمن يقول بجزء من الآية كقوقله تعالى ( فويل للمصلين ) ثم يقول إن الله يتوعد المصلين بجهنم !

وفيما يختص بشأن قول الرسول صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .. فهو أمر يتعلق بالقتال ،وأساس القتال فى الإسلام قول الله تعالى ( وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ) و يقول عليه الصلاة و السلام ( لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية )..
فالاسلام ينظر إلى القتال على أنه عبس وأن القيام به لا يكون إلا عند الضرورة ، كما يقول الله سبحانه وتعالى ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون )
فالقتال بالنسبة للمسلم مكروه شرعا وغير مطلوب شرعا إلا إذا اقتضت الضرورة كالاعتداء على النفس والأوطان ، فيقول الله تعالى ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ) فكان القتال ممنوعا قبل ذلك ثم أبيح للضرورة .
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( أمرت أن أقاتل ).. يعنى للدفاع عن الدين فالسكون فى ذلك ضعف وجبن لا يليق بالإنسان ..وقوله ( حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ) ..أى حتى يعترفوا بالتوحيد وما تقتضيه العبودية من العدل .

فحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حلقة فى سلسلة طويلة عنوانها التعامل بين المسلم وغير المسلم ، وهو مقيد بكل هذه الحلقات فيما يتصل بفهم معناها كلها ، ومن هنا فإن الرسول صلى الله عليه وسلم عاهد المشركين وصالحهم لمدة طويلة ،وعاهد اليهود وتعامل المسلمون مع غيرهم سلما فى وقت السلم وحربا فى الحرب فى إطار قانونى يعترف العالم بنبله وسموه .
تعليق فضيلة الشيخ / بن باز على الحديث الشريف :
شرح حديث : أمرت أن أقاتل الناس الحديث؟

س : سائل يرجو شرح هذا الحديث : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله

ج : هذا الحديث صحيح ، رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين ، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أمرت أن أقاتل الناس حتى الحديث ، وهذا على ظاهره ، فإن من أتى بالشهادتين وهو لا يأتي بهما قبل ذلك ، وأقام الصلاة وآتى الزكاة فإنه يعتبر مسلما حرام الدم والمال إلا بحق الإسلام ، يعني : إلا بما يوجبه الإسلام عليه بعد ذلك ،   من أمور الإسلام  التي  يطالب بها هذا الذي أسلم وشهد هذه الشهادة وأقام الصلاة وآتى الزكاة . فيطالب بحقوق الإسلام ، وهو معصوم الدم والمال إلا أن يأتي بناقض من نواقض الإسلام ، أو بشيء يوجب الحد عليه ، وهكذا قوله في الحديث الآخر عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله

هذا الحديث مثل ذاك الحديث : من أتى بالتوحيد والإيمان بالرسالة فقد دخل في الإسلام ، ثم يطالب بحق الإسلام ، فيطالب بالصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك ، فإن أدى ما أوجب الله عليه فهو مسلم حقا ، وإن امتنع عن شيء أخذ بحق الله فيه وأجبر وألزم بحقوق الله التي أوجبها على عباده .
وهذا هو الواجب على جميع من دخل في دين الإسلام أن يلتزم بحق الإسلام ، فإن لم يلتزم أخذ بحق الإسلام.
 

---

"شكرا لك":
*

عزت عطية صاحب فتوى إرضاع زميل العمل
 
هل تعجبك آراؤة يا هرمز؟ هل تقبلين تطبيق آخر فتاوية على زملائك في العمل؟

عزيزتي هارمز 

وحشتيني ووحشتني مشاكساتك 

عزت عطيه هو صاحب الفتوى وإليكي الرابط:

لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول

وحتى لا تتعبي كثيراً، إليكي الخبر(منقول عن العربيه.نت):

دبي - فراج اسماعيل

احتدم جدل بين علماء دين في مصر ووصل إلى البرلمان بعد فتوى لرئيس قسم الحديث بجامعة الأزهر، تبيح "إرضاع الكبير"، في وقت انتقدت عدة صحف تدريس كتاب في هذا القسم يؤكد أن الارضاع يحلل الخلوة بين رجل وإمرأة غريبة عنه في مكاتب العمل المغلقة.


وقال عضو مجلس الشعب عن كتلة الاخوان المسلمين صبري خلف الله إن نحو 50 نائبا في البرلمان تدارسوا هذا الموضوع مساء الأربعاء وأعربوا عن قلقهم من انتشار هذه الفتوى اعلاميا، واقترح بعضهم تقديم طلبات احاطة، لكنهم اتفقوا على ارجاء ذلك، واعطاء فرصة للأزهر والاعلام لوقف الخوض في هذا الموضوع الذي أثار حالة من اللغط الشديد في الشارع المصري خصوصا في أماكن العمل التي تضم موظفين وموظفات، وعندها قد يمتنعون عن طلبات الاحاطة منعا لحدوث زوبعة برلمانية قد تساهم في تضخيم المسألة وتضر بالاسلام.

كان د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر فجر مفاجأة حيث أباح للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها في العمل منعاً للخلوة المحرمة، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسط أحدهما.

واكد عطية لـ"العربية.نت" أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم الزواج، وان المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته، مطالباً توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميًا ويكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانًا.

وفي تصريحات لـ"العربية.نت" قال عضو مجلس الشعب خلف الله: أن الخطأ في هذا الموضوع أنه لم يتم تناوله بطريقة علمية أو أكاديمية، فلو حدث ذلك لاختلفت المسألة، لكنها أثيرت اعلاميا بطريقة ساخرة كأن هناك من يحبون أن تشيع الفاحشة.

إلا أن الشيخ السيد عسكر الوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية، وهي أعلى هيئة فقهية بالأزهر والنائب عن جماعة الإخوان المسلمين بالبرلمان، رفض هذا الرأي مؤكداً انه خروج على إجماع علماء الأمة، ولا يجوز القياس علي حالة خاصة، ومطالباً بالتصدي لذلك لأنه يسهم في نشر الرذيلة بين المسلمين
 
------

الرجاء الرد على سؤال الزميل الزنديق 

تحياتي

 

عزيزتي هرمز أنا الأن كافر وأنت مسلمة وطبقاً لهذا الحديث أنت مأموره أن تقاتليني, هذه الحديث يأمرك أن تعتدي علي لأني لا أعتقد أن المدعو محمد نزل عليه المدعو جبريل صاحب الستمائة جناح

فكري أرجوك من منا المعتدي على حقوق الأخر؟؟!!  هل أنا اعتديت عليك في شيء؟
, لا أعتقد أطلاقا أن القضية صعبة أو معقدة لتفهميه بنفسك ولا أعتقد كذلك بأنك دون مستوى الفهم المشكلة هي استماتتك في أن تري الأحمر أخضر

     

هل تعتقدي أنه من العقل أو المنطق الاعتداء على شخص لمجرد أنه لا يريد الاعتراف بفكرة كاهن أو نبي أو قسيس أو أن خارج المجرة يعيش شخص يدعى الله او ياهو   

إلا يستطيع البشر العيش بسلام وكل له أفكاره واعتقاده,,, هل تعتقدين مثلا في  حد الردة؟؟!!  هل أنت فعلا مقتنعة بتلك بالتبريرات الواهية

تصوري هذا الموقف أنا الآن أقف أمامك وأقول لا أصدق بوجود تلك الكائنات المجنحة التي تدعى ملائكة ولا بكلام محمد ولا بكل الأديان هل يحق لكي الاعتداء علي, هل أخذت من حقك شيء إلا تشعرين بأنك مجندة لمحاربة الآخرين بسبب اختلاف أفكارهم عن أفكارك 


لا أطمع أن تعترفي لي بالحقيقة أمام الملا فخوفك من الأقرع وعزرائيل وميكائيل وكل شلة الإئيل والنار ذات الثلاث رؤوس كبير جدا فتلك الكائنات الوهمية التي سيطرت على تفكيرك هي المحرك الأساسي لكل ردود أفعلك فكرة النار هي الطوق الملتف حول عنق المؤمن فهو لا يستطيع من أمره شيء سواء الاستسلام والإذعان لأمر الكاهن والأنبياء وكل مسميات الدجالين والمخادعين 

 لكن أمل أن تعترفي بالحقيقة أمام نفسك فقط وتذكري بأن الحقيقة مؤلمة جدا وتطلب قدر عالي من تحمل المسؤولية

تحية المحبة جميعاً

هل على المسلمين دائماً أن ينتظروا دائماً شيخاً متذاكياً موهوباً في تفسير النصوص حسب المقاس المطلوب عندما يدافعون عن دينهم..

وهل هذا النص لنبيكم الذي أوتي جوامع الكلم وامتلك ناصية اللغة من الصعوبة بحيث يستعصي فهمه إلا على عزت عطية أو غيره يؤولونه على مزاجهم.

أليست هذه محاولة فاشلة منه ومن غيره لإهانة ذكائنا جميعاً

   الأخت هارمز
 
   أنك بقولك هدا تكدبين ما جاء به محمد وما أمر به
   قال أمرت أن أقاتل
   قلت أمر أن يدافع
 فالحديث واضح ولا يحتاج كل هده الشروحات
    أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله
   فمحمد أمر أن يقاتل الناس بدون استتناء حتى يشهدوا ......
   وإدا لم يشهدوا......فيجب الإستمرار في قتالهم

  تحياتي

وما الفائدة إذا كان عزت عطية يقرأ النص بطريقة ومحمد المقدسي يقرأه بطريقة أخرى وسيد قطب بطريقة ثالثة وابن باز بطريقة رابعة؟؟ علماً بأن النص يتحدث عن نفسه والأمر لا يحتمل التحايل والالتفاف..

ثم ألا يُعتبر تفسير عطية شاذاً في ظل سيرة النبي وفتوحاته وما استمر عليه الأمر في العصور الإسلامية ""المفضلة"" بل في ظل فتاوى لعلماء يجلهم عطية ذاته مثل ابن تيمية وغيره!

أعتقد أن االقضية قبل أن تكون في معنى الحديث أو في تأويل آيات القتال هي قبل كل شيئ قضية نزاهة وأحترام الإنسان لنفسه ولأفكاره، وقراءة هذا التفسير الكاذب للحديث النبوي "الأكثر من واضح" يدفعنا للتساؤل حول ما إذا كان هذا العطية أو غيره من عطاري الدجل الديني يعرفون شيئ إسمه النزاهة أو  الحياء؟

ولو سلمنا بأن الحديث يعني ويحث على الدفاع وليس التعدي ورفع كلمة الله، فما تفسير هؤلاء لغزو العرب المسلمين لبلدان غيرهم بقوة السيف؟

ماتفسيرهم لتلك الرسائل التي بعث بها نبيهم الى ملوك الفرس والروم والتي يخييرهم فيها بين الإستسلام" الإسلام" دفع الجزية أو القتال؟؟

وهل تخلفنا نحن العرب الا لأن مثل هذا العطية وآلاف العطايا والعطايات أمثاله يتصدرون منابر التجهيل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟